毛泽东提出中国革命是“新民主主义革命”。这揭示了中国革命实践与新民主主义革命理论之间的关系：
1)新民主主义革命的领导阶级是无产阶级。五四运动后，中国无产阶级迅速地成长为一支独立的政治力量，组建了中国*** ，提出了彻底的反帝反封建的革命纲领 ，接过了民主革命的领导权 。
2)新民主主义革命发生在十月革命之后，属于世界无产阶级革命的范畴 。十月革命的胜利 ，改变了整个世界历史的方向 ，开始了无产阶级革命的新时代。任何殖民地半殖民地国家发生的反对帝国主义的民族革命不再属于旧的世界资产阶级革命的范畴，而是属于世界无产阶级社会主义革命的范畴 。
3)新民主主义革命的指导思想是马克思主义 。西方资产阶级的民主主义思想不能指导中国革命获得胜利。十月革命的一声炮响 ，给中国送来了马克思主义 ，马克思主义是科学的世界观和方法论，是无产阶级领导中国革命的指导思想 。
4)新民主主义革命的前途是经过新民主主义逐渐过渡到社会主义 。中国的国情决定了中国革命必须分两步走 ，第一步是民主革命 ，改变中国半殖民地半封建的社会形态，使中国成为一个独立的新民主主义国家 ，第二步是社会主义革命 ，建立一个社会主义社会。
总之，新民主主义革命理论和中国革命实践，前者是后者的必要准备 ，后者是前者的必然趋势 。二者既有区别又有联系 。“二次革命论 ”和“毕其功于一役 ”的思想都是错误的。
如何理解中国革命实践与新民主主义革命理论之间的关系
在学校 ，听讲、看书、看视频 、查资料是理论，做题是实践 。换言之 ，在学校 ，我们接受的教育是－ 先理论，后实践 ，理论指导实践 。
1 、先实践后理论行不行？
2、理论没有彻底理解能不能进行实践？
3 、理论的作用是什么？实践的作用又是什么？
4 、理论与实践的关系是什么？
回答一:先实践 ，后理论在学校肯定行不通(大多数情况下)。因为学校学习的东西都是新知识，不学理论怎么可能会做题？ 举个数学的例子 ，你连勾股定理是什么都不知道 ，怎么可能会用勾股定理做题呢？所以，在学校 ，一定是理论在先 ，实践在后。
回答二:理论没有彻底理解当然可以进行实践 。为什么呢？ 理论是抽象的，而题目是具体的，通过具体的题目可以帮助我们去理解抽象的理论 。 但这里有一个关键问题－在没有理解理论就去做题的情况下 ，你会错很多 ，越是优秀的人就越是接受不了这个错误率，这与他们一惯的优秀严重不符 ，过不了这错误率太高一关。 前期做题的目的不是正确率 ，而是通过做题暴露出自己对于知识点的理解问题 。所以，理论没有彻底理解的情况下特别需要做题 ，通过做题来理解理论 。
回答三:通过学习理论 ，我获得的是一种认识，是对事物的一种间接认识 ，而非直接认识。 所以 ，学过一遍，依然不敢保证你就一定会运用这个定理 ，只有做过几遍 ，你才敢相对有底气地说－自己学会了这个定理 。
eg:感觉上理解了勾股定理，你就一定会做题吗？一定不会出错吗？
eg:感觉上掌握了谈单流程、理论，你就一定能谈下客户吗？
所以 ，感觉上理解了理论部分 ，只是完成了50%，实践的过程中肯定是会出现问题的 。 感觉上没有理解理论 ，实践的过程中会出更多的问题。 下次遇到自己理解了的理论问题 ，需要告诉自己，我只理解了50% ，还有50%的问题 ，实践过程中有很大概率会出问题，我的语气需要柔和 ，不能太硬 。
eg:理解了勾股定理 ，你也不一定能做对每一道题目 。
回答四:通过学习理论，我获得的是一种间接认识 ，间接认识的 特点 是: 概括的(共性) 、抽象的 、间接的。抽象的、概括的认识很容易理解错误 ，把A意思理解成B意思 。所以，间接认识在理解上有一定的不确定性，这取决于理论的难度以及个人的悟性 。 通过实践 ，我获得的是一种直接认识 ，直接认识的特点是:具体的(个性) 、生动的 、直接的。直接认识够具体，好理解 ，在理解上不容易出现问题 ，而且印象相对深刻。
小结:
间接认识(理论):概括性(共性)、抽象性(理解很容易出现问题) 、间接性(很难记得住) 。
直接认识(实践):具体性(个性) 、生动性(理解上不容易出现问题)、直接性(容易记住) 。
我的问题:
1、先实践后理论行不行？
2 、理论没有完备，就去实践行不行？会出现哪些问题？应该怎么去处理这些问题？
具体情景是:谈单问题
回答一:先实践后理论肯定不行 ，如果你都不知道谈单流程 ，怎么去谈单？所以，还是先理论 ，后实践。
回答二:理论不可能完备 。因为实际的谈单过程中 ，客户类型是不同的，总会遇到不同类型的家长 ，处理方法也是不同的 。 应该的做法是:尽可能地多谈单 ，多总结，遇到一个客户类型就总结一次。
1 、电销话术还没有去写:虽然之前写过一个，但是很有问题 ，所以需要重新写过 。 客户说没时间、不感兴趣就被客户牵着走了 ，如何把握话题的主动权？
2 、面销:逐字稿以及总结还没有写好，后面还需要完善 ，针对我已经暴露出的问题 。 如何把握话题的主动权？
一 、作息规律打乱了 ，工作效率太低:每天晚上很晚才睡觉，早上很晚才起床 ，状态很差。
二、作为新人 ， 表达异议(向上沟通) 的方法:
L:领导阐述他的想法:你应该怎么怎么去做......
M:先找出自己能够理解的部分，表示赞同(夸一下领导)；在找出自己不能理解的部分 ，问问why？
L:领导会再次进行解释为什么......
@@@M:嗯嗯 ， 那我换一种问法:如果我不理解的部分按照我的做法，会出现什么问题呢？
L:.........
a 、下推式思考:我的做法会出现哪些问题？
b 、自己反推:对方的做法有哪些好处？
M:嗯嗯 ，按照领导的做法去做 。(如果还是不理解具体要怎么做 ，就需要问问身边的同事)
向上沟通，表达异议的核心是什么:按照我的做法，可能会出现哪些问题？ 让领导证明他是对的很难 ，但是证明我的错的却简单很多 。
如何正确认识理论和实践之间的关系
新民主主义革命理论不是凭空产生的 ，而是中国革命实践经验的总结和概括。
中国***成立后，开始把马克思主义与中国革命具体实际相结合 。党的二大明确提出了党在民主革命时期的纲领 。此后 ，京汉铁路工人罢工失败的教训也使党认识到 ，中国革命必须建立广泛的统一战线。
党的三大提出了建立国共合作统一战线的思想，但是 ，并没有明确提出无产阶级的领导权问题。随着大革命的兴起和发展 ，统一战线内部争夺领导权的斗争日益激化 。到党的四大，第一次明确提出了坚持无产阶级领导权和农民同盟军的思想 。
1926年前后 ，党逐步形成了新民主主义革命的基本思想。
正确认识理论和实践之间的关系
1、 实践检验理论与理论检验实践
实践是检验理论是否正确的唯一标准 ，只有通过实践检验的理论和经受得住长期的实践检验的理论，才有资格称得上真正正确的理论 ，这是毫无疑义的 。但不能因此而否认理论也可以检验实践 ，不能否认理论检验实践的可能性和必要性 。
2 、 人的“全部实践”是检验真理的标准
实践是检验真理的唯一标准，经过1978年真理标准的大讨论，在我国已经成为人们耳熟能详的道理。但是 ，人们往往忽视了关于实践标准的一个重要问题 ，即不是人们一两次实践的成功或失败，就能证明一种认识是真理还是谬误 ，而是人的“全部实践 ”才能证明一种认识是否真理 。
认为人的一两次实践的成功或失败 ，就能证明一种认识是真理还是谬误，这种把实践标准简单化的观点 ，也是“唯实践论 ”的一种特殊表现形式 。
在理论发展的历史上常常出现这样的情况：有的理论虽然曾经被实践证明为是真理 ，但由于实践的不断发展和深化，过十几年 、几十年甚至几百年以后 ，现实的新的实践又证明了曾经被过去的实践证明为真理的理论并不是或不完全是真理 ，而是谬误或包含谬误的成分。
与此相反，有的理论虽然曾经被实践证明为谬误 ，但由于实践的发展和深化 ，过十几年、几十年甚至几百年以后，现实的新的实践又证明曾经被过去的实践证明为谬误的理论并不是谬误或不完全是谬误，而是真理或包含真理的成分 。这都证明人的“全部实践”是检验真理的标准 。
3 、不能把理论联系实际的原则简单化庸俗化
理论联系实际 ，是学习 、研究、运用马克思主义的基本原则。这条基本原则必须长期坚持 ，在任何时候、任何情况下都不能违背和动摇，这是毫无疑义的 。
但是 ，不能因此而把它简单化 、庸俗化 。现在 ，人们总是自觉或不自觉地要求自己和别人，学到一个理论观点 ，就要直接去说明和解决一个实际（或实践）中的问题。这是“唯实践论 ”的又一种表现形式。事实上 ，理论与实际（或实践）之间的关系是十分复杂的，并非简单的一一对应关系 。
扩展资料
马克思主义认为 ，在理论和实践的关系上 ，实践是理论的基础，是理论的出发点和归宿点 ，对理论起决定作用 ，理论必须与实践紧密结合，理论必须接受实践的检验，为实践服务 ，随着实践的发展而发展 。这是千真万确的真理。但同时也要看到 ，理论与实践之间的关系是十分复杂的 。
如果把这种复杂的关系简单化，就可能产生两种片面倾向：一种是片面强调理论的重要性 、轻视实践经验的教条主义倾向；另一种是片面强调实践的重要性、忽视或不能全面理解理论对实践的指导作用和能动作用 ，特别是忽视基础理论研究的重要性的“唯实践论 ”倾向 。
对于教条主义倾向及其危害 ，我们有较为清醒的认识，并对其从各个方面做过分析批判。而对于忽视理论对实践的指导作用和能动作用的“唯实践论”倾向 ，则缺乏必要的警惕 ，没有自觉地意识到它的存在，当然也就对其危害性估计不足 。特别是近些年来 ，理论界强调实践观点在马克思主义理论体系中的重要地位的同时 ，却自觉或不自觉地 、有形或无形地形成了一种理论上的“唯实践论 ”倾向 。
参考资料：
中国延安干部学院-全面理解理论和实践的关系本文来自作者[谷云]投稿，不代表秦吼号立场，如若转载，请注明出处：http://wak.sxqinhou.com/qinhou/7114.html
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